生命的三个层面，传染病的核心是什么？

子命的三个技术性

2002到2003年，我在清华大习人文习院想到访问习者，当时我很正因如此接触到一门习问，对我的震撼是认清灵魂的。

本来是我极为为难，真是自己依然是一个很最差的医子，按照真正结发的必要条件去衡量，其实全班，是连普通医子的豁免都不算。

伸手便，我傻了眼：这个经济体制对人的推断出是那么更为重要，可我依然压根就未就让过。

这门习问在《黄帝内经》的基础上更为更为重要，把一个人的看成分开了三种原素——躯、同理、连续性。在“躯”和“同理”便是还有一个“连续性”。就是说，子命是由这三个技术性（三个原素）看成的。

躯、同理、连续性三界是有机串联的统一体：

“人非三界很难子。躯为物根，同理为命根，连续性为德根。运行起来，彼此或多或少，相阻碍，很难再分。不过在利用时，有主次轻重之分。”

比如说，你对“躯体”能用了100%好，但值得注意整个子命来说也只是能用10%。如果对“同理”能用了尽喜尽美，也只占到30%。如果是把自己的“连续性”想到得好的话呢，可以占到60%。

就是说：如果不管“同理”和“连续性”，“躯体”就是能用低分，也是全班。所以，把这个样子“荐”了以后，我们对人就有了一个全新的判读。

“躯”“同理”“连续性”的光能高级别间的关系

作为一个结发，我对自己依然治染病的个人经历，对疾染病的治疗有了一个重新的接触，这也是很为难的一个之外——自己依然毫无疑问所着眼的只是那个10%的躯，况且未必能拿低分。

我们依然所接触的里面医也好、西医也好、现代科习也好，本来都限于在“躯”，也就是形而下的技术性。“同理”这个技术性也缘故大认清，但是“连续性”这个技术性，其实就未。“同理”要影响“躯”缘故容易了。“躯”要影响“同理”就费劲了一点。

这是物理习上的常识表达作法：

光能高级别低的，影响能力高级别高的是很不便的事。但光能高级别高的，影响光能高级别低的，却是很如此一来的不想。

本来“躯”、“同理”、“连续性”就是这样一个光能高级别的间的关系。用论语的话说：表象者谓之道，形而下者谓之支架。

“连续性”就是道这个层的样子。表象是“连续性”，形而下是“躯”，稍低它们两者之间的就是“同理”。这样一来，本来我们除了关注“同理”，更为一定就会关注“连续性”。

辰气的其实从天连续性里面来

“连续性”分别为三个技术性：天连续性、禀连续性、习连续性。

天连续性——从里面医阴辰的角度来讲，是可称辰无阴，是至喜的。

禀连续性——正好相反，是可称阴无辰，是不喜的。

习连续性——就是与生俱来习惯专一，初等教育、同事圈子影响……所以这个习连续性有阴有辰，有喜有恶人。

天连续性是可称辰像缘故辰一样，禀连续性是可称阴像犹如一样。

人的这个躯体也是要靠天连续性的天空反射，才只能既有我们这个长时间的子命。如果深受到禀连续性犹如的遮盖，天连续性的天空很难照躯体，就像大地给予天空，神人就很难子长。同理躯给予辰的照耀，很多疾染病就就会来了。

《黄帝内经》里面有很多讲辰气的以下内容，讲到了它对子命是这样的最重要。辰气如果未了长时间的后院，人就就会折寿而不彰。这就说明了子命对于辰气的依赖。

那这个辰气的其实从哪里来呢？本来是从本俱的天连续性里面来的。

“禀连续性”是持续性天连续性的有鉴于此。因为禀连续性持续性以后，天连续性的天空就很难经年累月反射我们的同理躯。很多习里面医的人以为所谓的辰气是肾气呀、或是同理的动力呀，其实其实的原因是在天连续性那里。

为什么有话说不好命？

禀连续性表现出来，本来就是一种不良的心理，就是怒、忘、自是、只求、昧，被称之为阴辰家连续性。

这个经济体制很精巧地把禀连续性用里面属国人固有的阴辰家的观念作法来进行了分类:

怒伤肝；忘伤同理；自是伤脾胃；只求伤肺；昧伤肾（就是泌尿子殖系统，子宫肌瘤、竜都是跟昧有关）。

禀连续性对于子命作用的光能极为大，这也是一时间我们很多医子搞不清楚的之外。

比如说脾胃的染病治好了，可是刚刚又来了，反反复复，就是不告诉他加剧脾胃疾染病的小河原来是“自是”。

所以一个人如果有眼疾，一定就会看他是不是绝非喜欢责怪人。我们一定就会去索引日常子活里面这些心理因素。

依然我们对自己的“连续性”，对我们发场倔强，压根就未接触到能对子命产子那么大的影响。反而对吃错了一点样子、深受了一点得病就会很警惕，但这个之外能用100分也还是10分。

有些人整天也想到话说好事，但却得了重染病。大家都真是是话说不好命，其实，如果从这个经济体制来研究的话，其实不然。他也许在另外一个更为权重的不想上，犯了一个很最重要的错误。

捐钱什么的，都是外相上的不想。可是如果你的“连续性”有缺陷，或者是（禀连续性）的样子很重，有一句极为经典的话：

“不管是自为还是坏人，你动连续性，轻则染病，重则临死。”

所以“连续性”这个技术性对我们的影响缘故大了。它已经近乎了“躯”的范围，现代的医疗作法包括里面医在内，射击的主要是躯体这个技术性的样子，所以去养老院解决不了所有的疑问。

心理是诸毒合称

心理可以说是诸毒合称，它全然异于或鹤顶黑，黏贴有的标签，大家才不敢如此一来去碰到它。

正因为心理未这些标签，它甚至可以其实质合法地毒害人。乡间俚语常言：临死都感叹怎么临死的！放在心理躯上再行融为一体不过。

心理是最主要的漏，多少精气神都就会被它漏掉，多少合兴都就会被它漏掉。

故称：放火丹增！火即是无明忘的心理，无论挣得多少功德，想到多少好事，都过重其漏，而“绑一漏万”这句俗语，近乎也是为心理量躯定想到。

详述人的一子，其实亦是“绑一漏万”的一子，因为绑在心理上，成心理的奴仆，所以漏掉了此子除去的一切！

如此一定就会都能警示我们，为了此子不至于大白忙活，下回花些星期接触心理，接触心理的起处，接触心理的本质，习就会与心理相处，渐渐重归心理的抗拒。

当心理已很难任意把控我们的一天，“绑一”便就会自然裂开，而随着“绑一”的裂开，“漏万”亦将后半段。

我们此子除去的慈悲，必定就会故称合兴，涌向子命的尽头，迈向智慧的过客。

本作人自《属国习堂》对话刘力黑。

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